民间丧葬习俗自古流传至今，很多已经被人遗忘，也有一些还在延用。下面小编就给大家讲讲一些看似奇怪但是饱含寓意的殡葬禁忌。

1、给老人买的寿衣，家属要用一根没有秤砣的秤来秤一下，表示这是后人用钱买来的，寿衣越沉，代表孝心越重。老人过世后，将春夏秋冬的衣服都穿在身上，在另一个世界就不会挨冻。

2、旧时逝者穿完寿衣后，要停床。入殓之前要把逝者从平时睡的床上抬到草席上，这是为葬礼做准备。停床时要把逝者脸部盖上白布，以免吓到宾客。停床和停灵不一样，先停床，入殓后再停灵守夜。

3、如果逝者是客死他乡，在入殓之前要行“招魂”仪式。家属拿着逝者的衣物去前厅呼唤逝者姓名，再将衣物盖在逝者身上。以唤回其魂魄，以免流落在外，成为孤魂野鬼。

4、棺材尺寸也有讲究。旧时棺材尺寸都带个八，俗语说：“凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九”。因为“八”与“发”是谐音，“棺”与“官”是谐音，有升官（棺）发（八）财的意思。现在的骨灰盒也延用了旧俗，尺寸都带有数字八。

5、抬棺的人不能是直系亲属。古时抬棺之人不是直系亲属，是因为直系亲属要做很多事，或带路或哭丧或跪行，直到墓地之前要反复很多次，而抬棺时要专心不能让棺材落地，所以一般不是直系亲属抬棺。

民间殡葬旧俗还有很多，这只是其中一些，不论沿用与否，都是生者对逝者的哀思和祭奠。葬礼的简化是时代的进步，也是人们思想的转变，这些民间旧俗，我们能予以尊重和理解就好。

又是一年清明，四川成都，院山公墓，祭扫的人愈发多起来。一道门，隔离了两个世界，门外，卖花的小贩、祭扫的市民、通往停车场的小道上车辆正排起长队；门内，墓碑成行列，树木长青林，人们默然行走期间，然后在某一处长久驻足。

温世凯时常会在墓园里走走看看，这是他的工作之一。偶尔，看见墓碑上镌刻的年月，他的大脑在第一时间就算出出逝者的年纪，这里也有夫妻合葬，墓碑上，两位老人亲密靠在一起，有孩子的墓碑，上面写着，“亲爱的宝贝”……

“生与死，其实很简单，最后都是寥寥数字说完一生。”这是温世凯入行的第8年。2014年，他是在通过六门精算师考试后，告诉家人，要创业，领域还是殡葬这行。

彼时，他的父亲温万福只是沉默了片刻，然后一字一顿地告诉儿子，“我们这个行业很特殊，既然想好了，就没有后悔药了。”

这对面容相似的父子，在个性上完全不同。温万福豪爽，说起话来嗓门大、语速快，“说话慢了，别人觉得你不耿直，生意容易被抢走。”

上世纪90年代，温万福在自家店前。

—— 温世凯有多大，温万福就在殡葬这行干了多久。

成都文殊院前，曾经的殡葬一条街，鼎盛时有接近200家寿衣花圈店，香烛纸钱曾熏黑墙面，纸香和蜡烛味弥漫整街。

这里是温万福入行的起点。因为发现花圈的利润更高，这位开始转方向的“麻将销售冠军”，在第一年，看到寿鞋底的7个点，腿就打幌，“害怕是肯定，但是要养家嘛。”

上世纪90年代的文殊院，一条街上绵延着160多家殡葬用品店，这里竞争激烈，店家们的脾气就跟店里的炮仗一般，言语不和直接能在马路上干架，“我头上有一道疤，就是当年和街对面商户抢生意被打的。”

但无论怎样，人情味，始终是殡葬行业无法剥离的底色。

温世凯几乎是在殡葬用品店长大的。

曾经，温万福因为搭建灵棚被大风吹倒，跪在逝者灵前，磕头道歉，也因为能被委托为牺牲的英雄搭建灵堂而骄傲，一说就是几十年。

“人活一世，长则百年，短则几十年，早晚要睡觉。”这是温万福对生死的态度，年轻时候，他们去帮逝者穿寿衣，逝者的亲人都不敢进屋，呆在旁边的小屋子里。“未知死焉知生？你对死后的东西不弄明白，那你这个生的意义在哪里？”

温世凯几乎是在殡葬用品店和殡仪馆长大，小学坐在纸人、花圈、骨灰盒堆堆里做作业，大学后，在别的同学都去金融机构、企业实习时，他一头钻到墓地上呆着。一路接受着精英教育，他个性细致和善，几乎没有和人红脸的时候。

温世凯相信，葬礼是对一个人一生故事的回望，每场葬礼，都应该是一次生命教育，个性化定制会是未来殡葬行业的发展趋势。

温世凯和父亲

拿着癌症晚期的诊断书，一位30多岁的女士找到他，平静的脸上看不出任何喜怒哀乐，她跟温世凯说了自己对葬礼的要求，从仪式的风格，配乐，到寿衣的颜色和骨灰盒的样式等。女性去世后，温世凯带着团队按照她生前的要求完成了那场葬礼。

还有一位老人，在生前就安排好后事，他想得很细致，比如，在灵堂上专门开辟角落，陈列生前出版的译作，那是所钟爱的事业。灵堂上不要放《大悲咒》，而用他最爱的古琴曲《高山流水》，那是用心的生活。此外，自己准备寿衣，火化骨灰用作树葬，不需要骨灰盒。

写好遗嘱后，他和孙子去了三亚，在旅途中，他自己选了一张满意的照片作为遗像，蓝天碧海边，老人笑容轻松温暖。

“他是在睡梦中悄然离开的，没受什么苦。”温世凯记得那场葬礼，简单肃穆，前来祭奠的每个人，都认真道别。

事实上，8年来，温世凯做过的葬礼策划已经数不清了，但他发现了一个共同的变化，客人对葬礼的要求越来越趋于简单、精致、绿色，传统习俗正在通过文明的方式被传承。

向死而生，是人生，也是行业。

在产业经济呈高速发展趋势及人均可支配经济收入实现翻倍式增长的背景下，人们的生活水平普遍有所改善，尤其是在绝大多数的农村地区，呈现出的变化更可谓翻天覆地。与二三十年前明显不同的是，99%以上的农村家庭不用再为温饱问题而犯愁，小康生活日渐普及。

现阶段，农村步入由巩固脱贫攻坚成果向乡村全面振兴过渡的关键期，为了进一步助力乡村振兴，国家在强化与扶持第一二三产业经济发展的同时，也更加注重农村的精神文明建设，通过移风易俗及加大宣传与教育力度来扭转农民的陈旧思想观念，以适应新时代的发展。

不得不说，近些年来农民的思想观念以及对事物的认知有了明显的转变，比如像对待“离婚”这一现象，越来越多的农村人也秉持一个更为开放的观念，认可并逐步接受……然而，有些代代相传的传统旧思想、老观念却早已根深蒂固，比如老一辈人对土葬的认知便难以打破。

众所周知，近些年来国家一直在极力地推进农村殡葬制度改革，然而新兴的火葬方式却迟迟不能被老一辈的农民所接受。据了解，受到传统思想观念的影响，在老一辈人的认知当中，“入土为安”的丧葬礼仪与观念早已经根深蒂固，在此背景下，火葬推动更是频频受阻。

那么，为啥城市推动殡葬制度改革相对较为顺利，而农村取缔土葬却又如此之难呢？在火葬与土葬之争迟迟未有定论的现状之下，殡葬习俗又将朝着什么方向进行改革呢？带着这些疑问，一起来看接下来的内容。首先，我们先来看，火葬难以在农村推行的几点原因：

①如上所讲，土葬的观念根深蒂固，从短期来看压根无法扭转。而且，对于火葬大家普遍缺乏正确的认知，少数人甚至认为火葬之后不能保留“遗体”，属于不孝行为；

②就农村的现状来说，火葬并没有体现出方便与快捷性，反倒是土葬既符合传统礼仪，从经济的层面而言，又能节省火葬开支，一举两得；

③与土葬相比，火葬并非没有一丁点的污染。至于专家口中的因土葬所造成的土地资源浪费问题，多半以上的农民也并不认可这样的观念。

因此，在上述这3种因素的影响下，殡葬制度改革的实际成果与预期差距较大。而且，“一刀切”强制推行火葬，坚决取缔土葬的做法从现实的情况来看也得不到农民朋友的认可与支持！所以，不少地方截至目前依然允许土葬，采取火葬与土葬并行的丧葬制度。

事实上，土葬所导致的问题并非只有浪费耕地资源这么简单，在多数农村地区，因土葬而诱发的封建迷信活动不胜枚举，而众所周知的是封建迷信不仅败坏农村的社会风气，还会对农民的幸福生活造成影响。因此，对于乡村的社会风气，国家也一下强调要进行整顿与改革。

这不，在《关于加强和改进乡村治理的指导意见》当中，国家明确指出要全面推行移风易俗，整治农村婚丧大操大办、高额彩礼、铺张浪费、厚葬薄养等不良习俗。同时破除丧葬陋习，树立殡葬新风，推广与保护耕地相适应、与现代文明相协调的殡葬习俗。

此外，近两年山西、江西、云南等省市陆续出台殡葬改革新方案，积极提倡生态化安葬，像四川的什邡市更是提高生态化安葬的奖励补助标准（奖补标准为2000元/人），进一步规范公益性墓地建设，为改善人居环境与推动乡村振兴助力。

这是一则值得深挖的新闻。日前，湖南宁乡市殡仪馆一则通知火了。通知称，“为避免自带骨灰盒因质量问题，在骨灰装填过程中出现炸裂或损坏”，经研究决定：自2019年12月6日起，停止对自带骨灰盒的丧属提供骨灰盒承接和骨灰装填服务。

有网友发现，宁乡市殡仪馆2018年中标的政府采购骨灰盒单价最高为6001元/个，然后分别卖到12800元和14800元/个。毛利率高得惊人，并且采购价有利益输送嫌疑。这骨灰盒质量是否更高为未可知，但贵不可言是确定的。另外，该殡仪馆2018年初资产2962.6万，当年盈利1281.8万，这资产回报率太漂亮了。

不得不说，官方回应相当及时。就在网友爆料的当天，宁乡市民政局发布公告称，责成该局下属二级事业单位宁乡市殡仪馆撤销通知，并让该单位负责人停职接受调查。

这样的事情并非孤例。北青报记者随机选择多地10家殡仪馆，调查发现：有3家表示，自带骨灰盒的丧属需要自己装填骨灰，其中一家表示，也可以由工作人员帮忙装填但需收费；另有2家表示，如果需要将骨灰寄存在殡仪馆，就必须从殡仪馆买骨灰盒。

多地殡仪馆强制或变相强制销售骨灰盒，绝不是“偶合”，也不宜一通道德谴责了事，“发死人财”“盘剥死者家属”之类的说辞，固然义正词严，但无助于理解与解决问题。

真相很简单，在现阶段，殡仪馆等丧葬服务还是一门牌照生意、一门准入门槛奇高的生意。《殡葬管理条例》第八条规定：建设殡仪馆、火葬场，由县级人民政府和设区的市、自治区、直辖市人民政府的民政部门提出方案，报本级人民政府审批……第九条规定：任何单位和个人未经批准，不得擅自兴建殡葬设施。上述宁乡市殡仪馆就是宁乡市民政局“二级事业单位”，还是“公益单位”，为什么资产回报率高，答案就在于此。

但另一方面，政府又对遗体火化等等殡仪馆服务实行政府指导价，也就是说有价格管制。这就有趣了。如果只对殡仪馆设立极高的准入门槛、不实行价格管制，那殡仪馆的做法就会把火化等基本殡葬服务的价格设置为行政垄断下的市价，“合法地”榨取垄断租金，强制销售骨灰盒的做法就会相应减少。现在既有准入门槛，又有价格管制，殡仪馆为了榨取行政垄断下“应得的”垄断租金，就会强制或变相强制销售骨灰盒，或将火化等基本服务与其他选择性服务一起捆绑收费。

理解了强制或变相强制销售骨灰盒的内在发生逻辑，我们不难发现，治本之道，不在于责令殡仪馆取消各种强制销售与捆绑销售，因为上有对策、下有政策，按下葫芦浮起瓢，防不胜防，而在于降低殡葬行业的准入门槛，取消变相牌照管制，大大方方承认这是一门生意、一个正当行业，社会资本只要合规，应该让其自由准入。在自由竞争之下，这个行业只会和其他行业一样，赚取差不多的平均利润率，绝不会出现以“公益”之名赚取垄断租金的怪现象。

或有人问，要是没有准入门槛了，大家纷纷建立火葬场、殡仪馆，过度建设怎么办？这个问题好解答。担心亏钱你不进入不就得了，别人进入亏的是他们自己的钱，需要你担心吗？当然，如果一地已有一个殡仪馆，后来者自会考虑亏蚀问题，政府为了确保第一家有生意限制后来者进入才是不合适的。就像一地已经有了一家拉面馆、一家商场，政府从来不管“过度投资”的问题，后来者自会考虑、市场自会达到平衡。

更进一步，一地已有一个殡仪馆，如果放开准入，那么哪怕后来者权衡之后放弃了兴建新的殡仪馆计划，最后此地仍然只有这一家殡仪馆，仍算自由竞争，唯一的一家仍然只能索取自由竞争之下的市价，因为潜在的竞争者随时可以进入，它不得不与那些潜在的竞争者进行“竞争”。如果有准入限制，哪怕一个行业有一百家企业，仍然不是自由竞争；如果没有准入限制，哪怕只有一家企业，也是自由竞争。必须把潜在的竞争者放在图景之内。

亲人在医院或家中去世后怎么办？死亡证明去哪开？快速了解白事流程及专业指导

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【殡葬服务一条龙流程】

1. 开具死亡证明
2. 殡仪馆预定
3. 殡仪方案、流程策划
4. 遗体接运
5. 布置灵堂
6. 礼厅预定
7. 备丧葬品
8. 化妆入殓
9. 告别仪式
10. 遗体火化
11. 领取骨灰、骨灰寄存
12. 墓地带看
13. 落葬仪式

【公司介绍】

，主要从事“个体化定制”白事殡仪服务。

以中国传统殡葬文化为基础，结合现代殡葬礼仪文化及多元的市场需求，为客户提供高品质的殡葬用品及人性化、个性化的殡仪策划执行服务。我们致力改变人们对死亡及殡葬行业的看法，愿通过我们的努力，让人们正视并接纳死亡。把人们对传统殡葬的排斥、忌讳、恐怖印象慢慢转变为尊重、缅怀、温暖、难忘。给予生命更体面的告别，为逝者打造庄重圆满的人生落幕，是摆渡人始终不变的追求。

【服务特色】

个体化定制殡仪服务——让逝者体面庄严的走向生命的另一段旅程。
在这个世界上，每个人都是一本书，都有属于自己的故事。
人生落幕告别的时候，不应该千篇一律。
摆渡人集结专业人才，打破传统殡葬惯例。率先推出“个体化殡仪策划服务“

我们用心了解逝者生前的人生轨迹，根据其年龄、职业、爱好、宗教信仰、社会关系等个体化人生特点、行为和心理倾向等信息，有的放矢的为逝者量身制定符合其身份且满足家属消费需求的殡仪活动个案，从而为客户提供定向化的产品及服务。

我们精心策划每一场葬礼/仪式；我们认真专业做好每一项服务，让每个环节都留下生者对逝者的记忆；让逝者体面尊严的走向生命的另一段旅程，让生者得到慰藉释怀不留遗憾。

【经营理念】
尊重逝者，生者方能有尊严。摒弃行业乱象，坚持“5心级”服务
初心：坚守原则，不忘使命
用心：勤于思考，全力执行
尽心：悉心竭力，尽职尽责
诚心：诚信为本，诚恳做事
关心：感同身受，推己及人

了解更多服务内容及服务细节

1、办理死亡证明。丧事发生后，在医院死亡的，由医院出具《医学死亡证明》；在家死亡的，由当地社区医院出具《医学死亡证明》；非正常死亡的，由公安机关出具证明。

2、预定殡仪车。沈阳市区遗体接运由沈阳市殡仪车辆管理调度中心承担。遇有丧事请拨打“96144”电话—说明逝者姓名、性别、年龄—遗体所在地点—接遗体时间—选择殡仪馆—家属姓名及联系电话。

3、注销户口。家属凭死亡证明到户籍所在地派出所注销户口。

4.办理遗体存放手续

遗体运至殡仪馆后，工作人员对遗体进行登记、编号、输入微机、填卡、入册。家属与殡仪馆签订《遗体存放协议书》后存放遗体。

5、办理出殡。家属凭《医学死亡证明》、公安部门出具的有关证明到存放遗体的殡仪馆办理出殡预约手续。

6、确定服务项目。家属或承办人根据实际情况自愿选择服务项目。服务项目及收费标准均在各殡仪馆营业厅等显著位置给予公示。家属可提前一天到殡仪馆办理出殡手续，确定告别时间、选用告别厅、火化炉以及需要的服务内容。

7、告别仪式。举行告别仪式时，家属提前到遗体存放处领取遗体及丧葬用品，按预定时间进行丧事活动。

央视网消息：殡葬管理条例修订草案征求意见稿，昨天（7号）公布，这是《殡葬管理条例》1997年实施以来的首次大规模修订，提出国家要建立基本殡葬公共服务制度，坚持殡葬事业的公益属性。

征求意见稿提出，国家建立基本殡葬公共服务制度，对遗体接运、暂存、火化、骨灰存放、生态安葬等5项基本服务项目，实行政府定价管理，免费提供给特困供养人员、最低生活保障对象等城乡困难群众，满足公众基本殡葬需求；对遗体化妆等与基本服务密切相关的服务收费，实行政府指导价。殡葬服务机构应当公示服务项目、收费标准等内容。

征求意见稿要求，县级以上地方人民政府应当优先建设公益性骨灰堂，统筹建设公益性公墓，从严审批建设经营性公墓。公益性公墓、骨灰堂的墓位、格位价格实行政府定价并动态调整。经营性公墓的墓位用地费和维护管理费实行政府指导价。

民政部社会事务司司长王金华：“这次修改殡葬管理条例很重要的一个考虑就是坚持殡葬事业的公益属性，一方面政府要加大殡仪服务产品的供给，同时要建立国家殡葬服务制度，这样就确保每个家庭的家人去世以后都能够有体面的（地）有尊严的（地）告别人间。”

征求意见稿特别新增了对于海葬、树葬等节地生态葬的规范和鼓励措施，倡导节约土地和森林等资源，文明节俭办丧事。

征求意见稿要求，在实行火葬的地区，提倡和鼓励以不占土地或者以骨灰格位存放等方式安葬骨灰。在允许土葬的地区，提倡和鼓励以深埋、不留坟头的方式规范集中安葬遗体。对采取海葬、树葬、草坪葬等生态安葬的，政府可以给予适当奖励补贴，并为逝者建立统一的纪念设施。

民政部社会事务司司长王金华：“在一些林地和草原地带，可以划出一定的区域，采取深埋、不留坟头，骨灰可以深埋下去，建立纪念设施，让后人有纪念的地方。”

征求意见稿要求，提倡地上不建墓基，不建设硬质墓穴，推行墓碑小型化或不立碑。安葬骨灰的独立墓位占地面积不得超过0.5平方米，合葬墓位的占地面积不得超过0.8平方米。安葬遗体的墓位，占地面积不得超过4平方米。墓碑高度不得超过地面0.8米。墓位、格位使用期届满，可以办理续用手续。

殡葬服务之出殡

1、根据成都殡葬服务习俗，逝者配偶一般不参与出殡。

2、为避免遗忘，骨灰盒应提前放在领头车辆中。

3、殡车车头扎好白色纸花，车辆一字排开，打开应急灯。除直系亲属外，亲朋好友可先行上车等待。

4、将用过的花圈放到拖运花圈的车内，打包好的遗物也一并放入。

5、根据习俗，出殡前，应该在灵堂搭设处、家门口、楼道口及摆放过花圈的地点周围张贴红色纸块。

6、在灵堂前举行简短的出殡仪式（可找成都殡葬服务公司提供服务），收捡供品，摔碎盛放供品的瓷盘，此举取“岁岁平安”之意。随后，直系亲属按长幼次序分别带上牌位、遗像和倒头纸袋，乘坐领头车辆。若居住地允许燃放鞭炮，按风俗应燃放单数。

7、出发前，务必再次确认各类票据（主要是费用收据）已随身携带，否则可能会导致无法火化。

8、依照成都殡葬服务习俗，从离开灵堂至到达殡仪馆，直系亲属都不可回头。

殡葬服务之火化

此过程所有环节都需要殡仪馆费用收据客户联，务必妥善保存并随身携带。

1、到达殡仪馆后，按照成都殡葬服务习俗，取掉车头上的白色纸花（若火化之后立刻安葬则不取），放在拖运花圈的车内，与遗物、花圈等物品一起送往专用焚烧区域。将红包上的红丝带系在后视镜上，打活结。

2、所有人取下手孝，在左胸佩戴白色小花。

3、前往总台，说明逝者姓名，告知其丧属已到达，可以安排火化事宜。

4、逝者遗体在单间停放的，此时可前往举行告别仪式，成都殡葬服务公司或殡仪馆提供有偿的司仪服务。若逝者生前单位写有悼词，可请代表宣读；丧属自己写有悼词的，也可宣读。

悼词一般包括以下三方面的内容：

①点明悼念对象，通俗介绍其生前身份、简历、因何逝世、逝世时间、终年岁数等。

②扼要地介绍逝者生前的事迹，突出其对社会的贡献，恰如其分地评价其一生。

③对逝者表示哀悼，并勉励生者化悲痛为力量，以实际行动做好工作来纪念逝者。

若单位或家属没有写悼词，可委托成都殡葬服务公司代为撰写。

5、告别仪式结束后，遗体转往火化车间。此时所有人取下小白花，至火化炉前等候。

6、最后确认逝者身份，遗体炉前告别后，便可进行火化。遗体进炉前，将倒头纸袋交给工作人员，按男左女右的风俗放于遗体的手边。遗体进炉时，将遗像翻转向内，取下青纱。同时安排人员在专用区域焚烧花圈、遗物，并燃放鞭炮。遗体进炉后，工作人员会在收据上签章。

7、火化时间大约需要60-90分钟。在此期间，可安排众人在服务大厅休息室中等待，丧属则凭火化车间工作人员签章的费用收据到前台办理火化证明。此证明在后期安葬等事项时都会用到，请务必妥善保存。

8、火化完毕后，总台工作人员会通知丧属领取逝者骨灰。取灰时，将遗像重新翻转向外。取灰后，可根据实际情况选择办理寄存手续或直接安葬。若办理寄存，务必注意妥善保存寄存证。

现代葬礼流程全解，是以火葬为中心展开的现代葬礼仪式全过程。随着殡葬改革的发展、火葬的大力推进，越来越多的民众开始接受火葬。那么实行火葬的现代葬礼中，究竟有哪些丧葬仪式呢？接下来小编给大家谈一下，现代葬礼流程全解。
其一、沐浴更衣：病人临终之际，家人要给他沐浴更衣，也即给他脱下常人穿的衣服，待擦洗完身子后穿上寿衣。这里的擦洗身子，通常是擦一下脸、手、脚。整个过程在传统土葬上称“小殓”，即给老人净身穿衣的意思。
其二、停尸：停尸也叫“停丧”，如沐浴更衣后确认老人已去世，家属要立即把尸体移到灵床上（多数地方用门板），移尸完毕后还要烧倒头纸。现在人去世，多数第一时间通知殡仪馆或殡仪服务公司，由他们把尸体接运到殡仪馆，接着由殡仪馆工作人员或丧事公司（诸如天顺祥）殡仪服务专员为其穿衣、整理仪容。
其三、择日：遗体停放完毕后，家属应根据死者年龄大小（青少年通常当天火葬、当天安葬）在外地亲属的归期、丧事准备工作等因素选择逝者火化、安葬时间。一般从死者断气到火化安葬的时间为三天、五天或七天。同时要跟殡仪馆预约追悼会时间、火化炉规格（普通、豪华、高档）、葬礼服务项目等。
其四、报丧：在日期确定后，亲属要立即把丧事消息告诉给亲友。报丧的方式有：（1）孝子亲自到亲友家报丧，但不能进亲友家门；（2）讣闻报丧；（3）登报讣丧；（4）委托亲朋口信报丧；（5）利用各种现代通讯工具报丧等等。
其五、吊唁：为方便亲友前来吊唁，应在死者灵柩前搭设一个灵堂（也有在家中布置灵堂的，不少丧事公司都有家庭灵堂布置业务），以方便亲友前来哀悼死者，慰问死者的家属。吊唁形式包含：哭丧、鞠躬、敬献花圈、花篮、向死者家属致唁函、唁电、参加追悼会等形式。
哭丧有男女之别。男孝子一般在灵堂前的两侧，女孝子在灵堂内灵床的两侧。所以，女宾前来哭丧要在灵堂内，称为“堂客”，男客单称为“客”。如果来宾鞠躬，不分男女，只在灵堂前鞠三个躬即可。
其六、追悼会：追悼会一般是在火化前举行，也有在火化后安葬前举行，是人们对死者怀念哀悼的殡仪形式。追悼会由死者生前所在单位、村（居）委会或亲友组织举办。一般是在殡仪服务站、殡仪馆、礼堂或灵堂前举行。追悼会场正方中央放置遗体或骨灰，两旁放置花圈、花篮，前方放着遗像，上有“沉痛悼念XXX同志”的横幅。孝子排列在悼念厅左侧，亲友则在右侧和中间。
追悼会的一般程序是：
l 、全体参加追悼会的人员在哀乐声中默哀三分钟（实际约一分钟即可）；
2 、单位领导或亲友代表宣读悼词；
3 、死者家属致答谢词；
4 、向遗体（遗像）鞠躬；
5 、向遗体告别；
6 、向死者家属表示慰问；
向遗体（像）告别的顺序是：孝子、家属站立不动，先由领导，依次是亲友，单独或成排向遗体（像）鞠躬，接着从右向后转到左侧瞻仰遗容，然后向孝子、家属表示慰问，逐一握手道别，离开会场，随后由孝子、亲属向遗体（像）告别，最后由工作人员安排下一步丧事。
其七、火化：火化前，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的由医疗卫生机构出具死亡证明，或由死者所在单位、村（居）委会出具火化介绍信；非正常死亡的，应由县、区以上公安、司法部门出具死亡证明。
火化一般程序是：
1、去火化时应携带死者身份证和死亡证明；
2、接运尸体。按预约时间，家属持死亡证明在指定的地点等候灵车接运遗体；
3、选择服务项目，选购骨灰盒；
4、办理火化费用手续；
5、火化；
6、领取骨灰；
7、骨灰安葬、安放。
其八、墓地选择：
选择公墓要从交通、环境、管理、绿化、公墓性质等方面来考虑。从公墓的性质来看有经营性公墓和公益性公墓之分。
经营性公墓是经省级民政部门批准、经市（县）规划、土地工商等部门同意的以盈利为目的的公墓，他的服务对象是城镇和外来人口死亡的人员骨灰安葬。北京及周边的经营性公墓主要有：天寿陵园、九公山长城纪念林、灵山宝塔陵园、清东陵万佛园、涿州万佛园、中华永久陵园等。
公益性公墓是由县、区民政部门批准的乡村兴办的公墓。这些公墓只能安葬本乡村死亡人员的骨灰，不得对外从事经营性活动。
其九、骨灰安葬：骨灰安葬方式：
1、骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑；
2、骨灰堂：室内骨灰架存放；
3、骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标记，是目前国家提倡的骨灰安葬方式。
另外，还有骨灰墙、骨灰廊、骨灰亭、海葬等方式。

殡葬　读音:bìn zàng

殡葬原是土葬的文言用词。”殡”一作停柩解，如《礼记》：”夏后氏葬于东阶之上”、”殷人殡于两楹之间”、”周人殡于两阶之上”；一作葬解，如《荀子》：”三月之殡”。”葬”作藏解，如《礼记》：”国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。”现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

二、历史演变

在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了”贵贱有仪，上下有等”的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

三、殡葬程序

殡葬殡仪程序：竖灵、收敛、丧失协调、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关怀。

四、殡葬方式

殡葬方式从古代演变到现代已经有很多种了，如土葬，树藏，花坛葬，草坪葬，天葬，钻石葬，太空葬，礁球葬，有机粉葬，海葬，烟花葬，画葬等，这些殡葬方式都被称为绿色殡葬。

五、殡葬服务

针对部分地区殡葬收费内容庞杂、价格较高的现状，国家发改委会同民政部发布了《关于进一步加强殡葬服务收费管理有关问题的指导意见》，提出遗体接运、存放、火化等基本殡葬服务将执行政府定价，遗体整容、防腐等延伸服务按非营利性原则执行政府指导价。

六、殡葬文化

殡葬文化，是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满，所以我们一直在不断的思考探索，从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。

中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬。随着历史的发展，出现了阶级，殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”，在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室，下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度，俨然一幅宫城都邑图，将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

整个土葬时期，实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬，一方面是人们对土地十分依赖和留 恋，此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今，我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展，物质文化的生活不断丰富，人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求，逐步上升到满足人们精神需求的高度。